觀世音菩薩十二大願. 第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。. 在 彌勒佛 時代尚未來臨以前，釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生，為華嚴三聖。. 又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。. 另一梵名為 ry valokite vara，音譯阿唎耶跋盧枳羝鑠筏囉，為聖觀世音之義。. 關於觀世音菩薩之形象，因其應化無方，故相狀亦頗多，而 觀世音菩薩十二大願. 與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。. 觀音菩薩 以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。. 二十八部眾為千手觀音菩薩的眷屬，也是擁護觀音法門修持者的諸天善族鬼神護法。東、南、西、北與上、下各有四部，加上東北、東南、西北、西南共合計二十八部眾，屬於 有說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身，也有的說觀世音菩薩是一生補處的法身大士，是阿彌陀佛佛位的繼承人。佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率。 鹿港龍山寺正殿主祀佛教觀音菩薩，配祀韋馱、伽藍尊者為二大護法。佛教漢化後，尊四大菩薩分別為觀音菩薩表「大悲」，文殊菩薩表「大智」，普賢菩薩表「大行」，地藏觀世音菩薩十二大願. 第六：常行平等願：彌陀加持常有念 第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。. 凡遇難眾生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。. 第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。. 觀世音菩薩十二大願. 第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。. 第一：廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。. 一般常把文殊、普賢· 觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大 別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。. 第三：尋聲救苦願：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。. 第五：甘露灑心願：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。. 第四：能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。. 第六：常行平等願：彌陀加持常有念 地藏菩薩 － 娑婆三聖 右脅侍，以「願力」聞名而稱大願地藏菩薩。. 地藏王菩薩 則發誓「地獄未空，誓不成佛」，願意犧牲自己、不立即成佛的救度 地獄 眾生 。. 第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。. 第二：常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。.

紅色 $關聖帝君二大護法陶土佛像擺件工藝品關聖帝君 伽藍菩薩伽藍神伽藍尊者 大護法（附防塵罩 韋馱菩薩. 韋; 馱; 菩; 薩. 「韋馱護法」是二十諸天護法天神之一，受到佛祖為南方增長天王所統率的八大將軍之一，也是四大天王下，三十二將軍之首，以武勇著稱。 大黑天是觀音菩薩化現的一大護法神，在藏傳佛教中她被叫爲「大黑天貢布」 ，他是佛祖釋迦牟尼密法身多吉強的護法神，主要護衛的是密宗壇城的上下左右、 右下面為大日如來“金剛寶帳”赤膊袒胸，蹙眉怒目，氣勢逼人，密教徒崇拜的法身佛大日如來。它的身邊有二弟子，二菩薩護法神。大日如來"金剛寶帳"便是其中之一，他和諸神 【珍藏品】關公神像擺件關羽畫像關聖帝君加藍菩薩護法像.· 《金光明經》中的護法鬼神眾也有個「獼猴王」。 在此儀軌法中將「畢婆伽羅」歸類於「山神」 孫大聖的靈感可能源自「畢婆伽羅」的形象（上.畢婆伽羅） 而說到「畢婆伽羅」的形象，與奈良興福寺八部眾中的「畢婆迦羅」兩者應為同神。 這時有人會問啦：「興福寺的畢婆迦羅不是代表龍王嗎？ 」 是的！ 就官方角度說沒錯，但翻遍經典還真找不到一位龍王叫「畢婆迦羅」。 況且不只沒龍王，興福寺八部眾也沒有「夜叉」！ 而是以「鳩盤荼」來替代，所以不能單純的將之認為是官方版的「天龍八部」！ 要知道，這世界上太多不按經典儀軌來造像的佛師了，例如現在文中所提的三十三間堂不就是最佳例子嗎？｢流行神部｣？ 應該意指「瘟疫」或是「怪病」 「應德毘多」又稱為「白鬼」。起屍鬼是啥？ 左右護法,僧伽藍,伽藍護法,僧伽羅摩,伽藍護法菩薩,伽藍是,僧伽藍,的略稱,亦作,僧伽羅摩,漢意譯為僧院,僧園,包括了寺院的建築物及寺院的土地,園圃的總稱,因此,迦藍護法菩薩即是護守佛教寺院的護法菩薩 觀世音菩薩以此耳根圓通之法不斷深入——聽聲音，接受它、消化它、再放下它。 從聲音之中去體會世界的真相，最終見性成就，並且具有了尋聲救苦的能力，以聽世間一切眾生苦難的求救聲音，讓自己產生慈悲憐憫之心，以慈悲心深度地聽、深度地看，用生命去感應眾生的苦，並發願去解救他們，這也是「大慈大悲觀世音菩薩」名號的由來。 觀世音菩薩聖號感應｜金菩提宗師與觀世音菩薩的緣分 當代佛法修行的大成就者，菩提禪修創始人—— 金菩提宗師 ，與觀世音菩薩有著非常特殊而深厚的緣分。 宗師在小時候修行佛法期間，觀世音菩薩就經常在宗師眼前顯像，如慈母般一路陪伴、呵護宗師的成長與修行，部分故事在記錄金菩提宗師修行成就之路的 《袈裟》 一書中有所描述。在佛教祂被稱為伽藍尊者，唐皇褒揚為昭烈，和韋馱尊者並為兩大護法，韋馱是佛教32個護法軍團的總領袖，賢劫最後將成佛。 而在民間信仰上，鸞門奉祂為恩主公，即救世主之意，後又奉為第十八代玉皇上帝，即玄靈高上帝（在鸞門思想裡，玉皇大帝是個職稱，每代輪值年）。 一貫道則稱關帝為蓋天古佛。 明王是諸佛、菩薩用以降魔的忿怒化身，以鎮護佛門為己任，並調服不信從佛法的剛強眾生，以不動明王最負盛名，密宗傳說不動明王曾經折服大自在天。有時一些鬼神護法也被視為佛菩薩的化身，如《藥師經》中最後出現的十二神將本是夜叉鬼，被認為是佛 《金光明經》中的護法鬼神眾也有個「獼猴王」。 在此儀軌法中將「畢婆伽羅」歸類於「山神」 孫大聖的靈感可能源自「畢婆伽羅」的形象（上.畢婆伽羅） 而說到「畢婆伽羅」的形象，與奈良興福寺八部眾中的「畢婆迦羅」兩者應為同神。 這時有人會問啦：「興福寺的畢婆迦羅不是代表龍王嗎？ 」 是的！ 就官方角度說沒錯，但翻遍經典還真找不到一位龍王叫「畢婆迦羅」。 況且不只沒龍王，興福寺八部眾也沒有「夜叉」！ 而是以「鳩盤荼」來替代，所以不能單純的將之認為是官方版的「天龍八部」！ 要知道，這世界上太多不按經典儀軌來造像的佛師了，例如現在文中所提的三十三間堂不就是最佳例子嗎？｢流行神部｣？ 應該意指「瘟疫」或是「怪病」 「應德毘多」又稱為「白鬼」。起屍鬼是啥？ 觀世音菩薩以此耳根圓通之法不斷深入——聽聲音，接受它、消化它、再放下它。 從聲音之中去體會世界的真相，最終見性成就，並且具有了尋聲救苦的能力，以聽世間一切眾生苦難的求救聲音，讓自己產生慈悲憐憫之心，以慈悲心深度地聽、深度地看，用生命去感應眾生的苦，並發願去解救他們，這也是「大慈大悲觀世音菩薩」名號的由來。 觀世音菩薩聖號感應｜金菩提宗師與觀世音菩薩的緣分 當代佛法修行的大成就者，菩提禪修創始人—— 金菩提宗師 ，與觀世音菩薩有著非常特殊而深厚的緣分。 宗師在小時候修行佛法期間，觀世音菩薩就經常在宗師眼前顯像，如慈母般一路陪伴、呵護宗師的成長與修行，部分故事在記錄金菩提宗師修行成就之路的 《袈裟》 一書中有所描述。

這則民間傳說可見於《普陀洛迦山志》裡。 觀世音菩薩言：若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當敕一切善神、龍王、金剛密我遣釋王三十三，大辯功德婆怛那，常當擁護| 世界佛教論壇World Buddhist Wiki 上期我们对观世音菩萨身边的护法，善财童子做了细致的分析，他的身份不是红孩儿。今天我们来讲菩萨身边的另一位童子，献宝龙女。在影视作品“观音菩萨 偈中的「我遣」之義，已如前所述。「摩醯那羅延」為二十八部護法神之一。「摩醯」義為大，「那羅延」為天界力士之名，《嘉祥法華義疏》(十二)說：「羅什云：天力士，名那羅 觀世音菩薩及韋馱菩薩緣份小故事：.伽藍菩薩：. 這句「八大金剛來護法、四位菩薩救眾生」象徵道脈傳承與經典傳承的轉換。 隨著時代的轉變，隨著「道」從紅陽轉入白陽的一種轉換。 楞伽經時代得道者多為佛門高僧，才能懂得楞伽經，到了六祖，「道」開始要走入在家弟子，金剛經比楞伽經短很多也易頌易懂，十七代祖以後，「道」正式進入平民百姓，經典傳承從楞伽到金剛經再轉到「彌勒救苦經」。 更淺顯易知易行。 但轉換到「彌勒救苦經」不表示和過去法脈完全沒關係，專門護持金剛經的八大金剛、四位菩薩，也承續法脈繼續護持彌勒祖師、護持彌勒救苦經。 八金剛、四菩薩在道場的示現八大金剛，因與生俱來勇武有力，所以修行成就後，成為護法金剛，可以降伏所有妖魔鬼怪。 所以說「八大金剛來護法」護衛正法。 四位菩薩，溫柔婉約可以感化凶惡的八位哥哥。 所以來救渡眾生。 · 佛教藝術 | 佛教二護法。. したがって日蓮宗系の宗派間では、護法善神 百姓們虔誠的祈禱被觀世音菩薩聽見了，大動慈悲之心，決心到南海弘揚佛法，發下「常居南海」的願力。 海龍王第五子狻猊素有向善之心，聽說觀世音菩薩要到南海，主動到菩薩跟前請纓，化為鰲龍馱乘觀音赴南海救苦救難，並隨行護法，為一方百姓講經說法、大化天下，使這裡的百姓安居樂業，過上了太平、幸福的生活。從此，許多百姓都在家裡塑了立於波濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，既感激觀音菩薩和龍五爺的法力庇護，又祈求無災無難，吉祥平安。了無數次的經唱 誦經者從黑髮到頭白 經書已老得不能再被翻閱 信徒卻依然沉浸在天堂 牆上莊嚴的觀音像 陣陣佛香後凡人所不能的安詳 不過只隔了一段神話，一陣佛光 便成了一張聖像，供人瞻仰 我久久站著，抬頭張望 試圖找出神話與佛光後的真相 每個人一生下來，就有位菩薩或佛在身邊守護著您，所生之日與有緣之佛相互結緣， 被稱之為"本命佛"！是千年以來人們所供奉的護法善神！ 根據屬相的不同，本命佛也有所不同。而十二個生肖，分別由八個本命佛來守護， 又稱為十二生肖八大守護神。 したがって日蓮宗系の宗派間では、護法善神這句「八大金剛來護法、四位菩薩救眾生」象徵道脈傳承與經典傳承的轉換。 隨著時代的轉變，隨著「道」從紅陽轉入白陽的一種轉換。 楞伽經時代得道者多為佛門高僧，才能懂得楞伽經，到了六祖，「道」開始要走入在家弟子，金剛經比楞伽經短很多也易頌易懂，十七代祖以後，「道」正式進入平民百姓，經典傳承從楞伽到金剛經再轉到「彌勒救苦經」。 更淺顯易知易行。 但轉換到「彌勒救苦經」不表示和過去法脈完全沒關係，專門護持金剛經的八大金剛、四位菩薩，也承續法脈繼續護持彌勒祖師、護持彌勒救苦經。 八金剛、四菩薩在道場的示現八大金剛，因與生俱來勇武有力，所以修行成就後，成為護法金剛，可以降伏所有妖魔鬼怪。 所以說「八大金剛來護法」護衛正法。 四位菩薩，溫柔婉約可以感化凶惡的八位哥哥。 所以來救渡眾生。 諸天善神 [ 編集] 通常、仏教一般では 三宝 を守護する天部の神々は護法善神、あるいは護法神と呼ばれる。. 介紹有別於道教宮廟多以神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲恭當做門神，而佛教寺院的「門神」通常不稱為「門神」稱呼為「護法」。. 伽藍是梵語 諸天善神 [ 編集] 通常、仏教一般では 三宝 を守護する天部の神々は護法善神、あるいは護法神と呼ばれる。. しかし 日蓮 は、 法華経 とその行者を守護する天部の神々に対して 諸天善神 という語を多用した。. 佛教寺廟的重要護法有兩位：一位是伽藍菩薩，一位是韋馱菩薩。. しかし 日蓮 は、 法華経 とその行者を守護する天部の神々に対して 諸天善神 という語を多用した。.

龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,發菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以 然而，今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，而非原本的二十一位伽藍聖眾。 伽藍菩薩係原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法介紹有別於道教宮廟多以神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲恭當做門神，而佛教寺院的「門神」通常不稱為「門神」稱呼為「護法」。. 佛教寺廟的重要護法有兩位：一位是伽藍菩薩，一位是韋馱菩薩。. 伽藍菩薩：. 在早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」， 竺法護 和尚 譯為「光世音菩薩」， 南北朝 姚秦 時的 鳩摩羅什 法師 譯為「觀世音菩薩」。 唐代 玄奘 法師等譯師們則譯自梵語「Avalokiteśvara」為「觀自在菩薩」。 「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「自在」，意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見於今日的《 般若心經 》。 [2] 傳統上以為，因唐太宗 李世民 的 本名 當中有個「世」字，為了 避諱 ，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但也有說法認為「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。 · 佛教護法｜觀世音菩薩化身「面燃大士」「普渡爺」. 伽藍是梵語 金剛手菩薩是諸明王之主，是諸天龍八部葯叉護法神之統帥，是護法之王。故念誦金剛手菩薩的名號，一切天龍八部護法，皆來恭敬承事供養，為成辦事業。 有位師兄留言： 只是有個事兒想請教一下您，我一直念金剛手菩薩聖號，夢中也經常有感應。 守護神一：千手觀音 屬鼠的守護神是千手觀音，他一輩子往往會遇到較多的劫難，唯有千手觀音， 才能護佑他們一生一世！ 守護神二：虛空藏菩薩 屬牛、虎的守護神，虛空藏菩薩在眾佛中地位崇高，神通非凡，像牛、虎這種 生命力較強的生肖，唯有虛空藏的能量可以鎮得住！ 守護神三：文殊菩薩 屬兔的守護菩薩是文殊菩薩，文殊菩薩為佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧。 通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，生肖兔天性膽小， 非常需要依靠勇猛又智慧的文殊菩薩！ 守護神四：菩賢菩薩 屬龍、蛇的守護神是普賢菩薩，普賢菩薩是大乘菩薩的代表，他象徵著理德、行德， 同文殊菩薩的智德、正德相對應。 生肖龍、蛇在事業上成績不小，但樹敵頗多， 因此需要普賢菩薩護佑。 守護神五：大勢至菩薩 面燃大士又稱焰口鬼王，為佛教護法，在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」，據說是觀世音菩薩的化身，阿難陀尊者為解救餓鬼面然，其間讓佛陀說出放焰口儀軌，後餓鬼面燃皈依佛法而成為佛教護法 · 觀世音菩薩就託夢給台中的一位佛教大護法—鄭素英居士，她是省政府主計處處長郭恆的夫人，是一個很虔誠的佛教徒。 在夢境中，她聽到觀世音菩薩對她說：‘郭太太，護國寺的和尚再過三天就沒有米吃了，你趕快送一百斤米去給他們。 ’鄭居士說：‘我送錢去可不可以？ 送米我恐怕拿不動。 ’觀世音菩薩說：‘不行！ 你一定要送米，你只要發心送米去，自然拿得動的。 ’鄭居士說：‘好好好！ 我送米去。 ’說完，面前就出現一包米，她背起來之後，跟著觀世音菩薩走，一出門就看到一部七寶做成的腳踏黃包車，觀世音菩薩就上去駕車，一路上風聲隆隆，很快就將她載到一間佛寺門前，一進門，就看到三尊佛像，禮佛後走到三尊佛像後面，就是海潮觀音像，她抬頭一看，叫了一聲‘觀世音菩薩’，就從夢境中醒過來。佛教藝術 | 佛教二護法。.

• 觀音菩薩 以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。 地藏王菩薩 則發誓「地獄未空，誓不成佛」，願意犧牲自己、不立即成佛的救度 地獄 眾生 。 一般常把文殊、普賢、觀音、地藏，合稱「四大菩薩」。 道场 [ 编辑] 中國 有四大菩薩道場（ 四大佛教名山 ）之說：觀世音菩薩的道場是 浙江 普陀山 ；文殊菩薩的道場是 山西 五台山 ；普賢菩薩的道場是 四川 峨眉山 ；地藏菩薩的道場是 安徽 九華山 。 阿彌陀佛另外一位脅侍：專修念佛法門的 大勢至菩萨 ，在 藏传佛教 中示現為代表 神通 、現憤怒相的 金剛手菩薩 ，占有相当重要的地位。 其顯化道場在 江蘇 狼山 。 密教的四菩薩 [ 编辑]
• 《萬佛名經》記載，我們現在這個世代是叫賢劫，每劫先後會有一千個佛，現在是第七個佛釋迦摩尼佛，接下來是彌勒佛，而最後一個佛是韋馱。. 韋馱在漢族寺院裏，經常和伽藍菩薩(關聖帝君)站在門口當護法，其實這是錯的，是唐朝玉泉寺智者 佛教兩大護法.
• 左右護法,僧伽藍,伽藍護法,僧伽羅摩,伽藍護法菩薩,伽藍是,僧伽藍,的略稱,亦作,僧伽羅摩,漢意譯為僧院,僧園,包括了寺院的建築物及寺院的土地,園圃的總稱,因此,迦藍護法菩薩即是護守佛教寺院的護法菩薩
• 当初、インドでは梵天と帝釈天の2神が仏法を守護すると考えられていたが、 バラモン教 （のちのヒンドゥー教）の最高神である梵天が含まれたことで、梵天以下のさまざまな神々も包摂され仏法を守護すると考えられるようになった。 仏教では、 六道 の最高を天上道（あるいは天上界、天界、天部とも）とするが、これは簡単にいえば神の世界にあたる。 しかし仏教では天上道といえども、まだ 悟り を得ない世界であり、六道として輪廻する世界の1つにすぎないとされる。
• 觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏
• 在佛教祂被稱為伽藍尊者，唐皇褒揚為昭烈，和韋馱尊者並為兩大護法，韋馱是佛教32個護法軍團的總領袖，賢劫最後將成佛。 而在民間信仰上，鸞門奉祂為恩主公，即救世主之意，後又奉為第十八代玉皇上帝，即玄靈高上帝（在鸞門思想裡，玉皇大帝是個職稱，每代輪值年）。 一貫道則稱關帝為蓋天古佛。

(一)主講：茉莉芬芳(二)煙供粉【兩種/福氣、昇華＋能量塔(上供、除障)】：?categoryId=&entryPoint=ShopByPDP 左右護法,僧伽藍,伽藍護法,僧伽羅摩,伽藍護法菩薩,伽藍是,僧伽藍,的略稱,亦作,僧伽羅摩,漢意譯為僧院,僧園,包括了寺院的建築物及寺院的土地,園圃的總稱,因此,迦藍護法菩薩即是護守佛教寺院的護法菩薩 八大護法的簡介 吉祥天母梵名「瑪哈嘎哩」，藏名「班達拉姆」，意譯「吉祥天母」，在藏傳佛教中地位很高，是屬於出世間的護法，各教派都有修。 吉祥天母騎一頭四個眼的騾子（胯下左右各一眼），可以在天上、地上、地下三界遍處行走，故也稱「騾子

這句「八大金剛來護法、四位菩薩救眾生」象徵道脈傳承與經典傳承的轉換。 隨著時代的轉變，隨著「道」從紅陽轉入白陽的一種轉換。 楞伽經時代得道者多為佛門高僧，才能懂得楞伽經，到了六祖，「道」開始要走入在家弟子，金剛經比楞伽經短很多也易頌易懂，十七代祖以後，「道」正式進入平民百姓，經典傳承從楞伽到金剛經再轉到「彌勒救苦經」。 更淺顯易知易行。 但轉換到「彌勒救苦經」不表示和過去法脈完全沒關係，專門護持金剛經的八大金剛、四位菩薩，也承續法脈繼續護持彌勒祖師、護持彌勒救苦經。 八金剛、四菩薩在道場的示現八大金剛，因與生俱來勇武有力，所以修行成就後，成為護法金剛，可以降伏所有妖魔鬼怪。 所以說「八大金剛來護法」護衛正法。 四位菩薩，溫柔婉約可以感化凶惡的八位哥哥。 所以來救渡眾生。 觀世音菩薩以此耳根圓通之法不斷深入——聽聲音，接受它、消化它、再放下它。 從聲音之中去體會世界的真相，最終見性成就，並且具有了尋聲救苦的能力，以聽世間一切眾生苦難的求救聲音，讓自己產生慈悲憐憫之心，以慈悲心深度地聽、深度地看，用生命去感應眾生的苦，並發願去解救他們，這也是「大慈大悲觀世音菩薩」名號的由來。 觀世音菩薩聖號感應｜金菩提宗師與觀世音菩薩的緣分 當代佛法修行的大成就者，菩提禪修創始人—— 金菩提宗師 ，與觀世音菩薩有著非常特殊而深厚的緣分。 宗師在小時候修行佛法期間，觀世音菩薩就經常在宗師眼前顯像，如慈母般一路陪伴、呵護宗師的成長與修行，部分故事在記錄金菩提宗師修行成就之路的 《袈裟》 一書中有所描述。 · 觀音菩薩在那裡，結跏趺坐，無量菩薩恭敬圍繞，聆聽觀音菩薩宣說大慈悲法。 從這一記載看來，觀世音菩薩的道場，就在我們這個娑婆世界的南印度了。 又照我國一般人的信念來說，觀世音不在西方淨土，也不在南印度，而是就在我們浙江定海縣的普陀山。 南海普陀山之得名，實係受了《華嚴經》所說補怛洛迦的影響而出現。 《華嚴經》有晉朝佛馱跋陀羅所譯的六十卷本及唐朝實叉難陀所譯的八十卷本與般若所譯的四十卷本之三種。 至於浙江定海的普陀山，本名梅岑，古時我國與日本、高麗、新羅等諸國來往，多取此島為轉站，以候風信颺帆。

したがって日蓮宗系の宗派間では、護法善神 · 《金光明經》中的護法鬼神眾也有個「獼猴王」。 在此儀軌法中將「畢婆伽羅」歸類於「山神」 孫大聖的靈感可能源自「畢婆伽羅」的形象（上.畢婆伽羅） 而說到「畢婆伽羅」的形象，與奈良興福寺八部眾中的「畢婆迦羅」兩者應為同神。 這時有人會問啦：「興福寺的畢婆迦羅不是代表龍王嗎？ 」 是的！ 就官方角度說沒錯，但翻遍經典還真找不到一位龍王叫「畢婆迦羅」。 況且不只沒龍王，興福寺八部眾也沒有「夜叉」！ 而是以「鳩盤荼」來替代，所以不能單純的將之認為是官方版的「天龍八部」！ 要知道，這世界上太多不按經典儀軌來造像的佛師了，例如現在文中所提的三十三間堂不就是最佳例子嗎？｢流行神部｣？ 應該意指「瘟疫」或是「怪病」 「應德毘多」又稱為「白鬼」。起屍鬼是啥？ 明王是諸佛、菩薩用以降魔的忿怒化身，以鎮護佛門為己任，並調服不信從佛法的剛強眾生，以不動明王最負盛名，密宗傳說不動明王曾經折服大自在天。有時一些鬼神護法也被視為佛菩薩的化身，如《藥師經》中最後出現的十二神將本是夜叉鬼，被認為是佛 諸天善神 [ 編集] 通常、仏教一般では 三宝 を守護する天部の神々は護法善神、あるいは護法神と呼ばれる。. しかし 日蓮 は、 法華経 とその行者を守護する天部の神々に対して 諸天善神 という語を多用した。.